"Desberdinkeria geldiaraztea zure esku dago"
Munduko gosearen aurkako kanpaina 2023
Nola liteke –galdetzen du Thomas Pogge-k– gizateriaren erdian muturreko pobrezia egotea, aurrerapen ekonomiko eta teknologikoak hain handiak izanik, eta gure mendebaldeko zibilizazioaren arau eta balio moral ilustratuak hain zabalduta egonik? Hona hemen erantzuna: muturreko pobreziak iraun egiten du, ez dugulako sentitzen hori desagerraraztea moralki derrigorrezkoa denik. Eta ez dugu halako derrigortasun morala sentituko, onartzen ez dugu bitartean pobreziak irautea eta desberdinkeria globala areagotzen aritzea kezkagarria dela oso, eta hausnarketa moral serio bat merezi duela.
Bi zailtasun handi dauzkagu derrigortasun moral hori aitortzeko. Batetik, zailtasun objektiboa: ez da erraza. Hain zuzen ere, «hemen eta orain» eraikitako eta garatutako etikatik «han eta bihar» jardungo duen etikara jo behar dugulako. Eta, bestetik, zailtasun subjektiboa: gure bizimodua ez da unibertsalizagarria.
Ederki esaten zuen duela zenbait urte Ignacio Ellacuriak: «Gutxi batzuen jokabidea eta ideala ezin badira gizateriaren gehiengoaren jokabide eta errealitate izan, ezin esango dugu jokabide eta ideal horiek moralak direnik; gizalegezkoak ere ez dira izango. Are gutxiago, apur batzuek gehientsuenen gabezien kontura lortzen badituzte onurak. Gure kasuan, mendebaldeko zibilizazioaren ideal praktikoa ez da unibertsalizagarria, ezta materialki ere, ez baitago ludian baliabide material nahikorik herrialde guztiek ekoizpen- eta kontsumo-maila berberak lor ditzaten. Baliabide horiek, gaur egun, herrialde aberats direlakoek xurgatzen dituzte, nahiz eta haietako biztanleak gizateria osoaren % 25 izatera ere iritsi ez».
Gauzak horrela, ikuspegi bizi-ekologiko batetik, hazkunderako muga fisiko saihetsezinak daudela onartuta, eztabaidatu ahal izango litzatekeen gauza bakarra da muga horiek oraindik ere aurrean dauzkagun edota jada atzean utzi ditugun, egoerak gainezka egin duelako erabat (pasatzen ari gara).
Erabakiek, norberarenak, elkarte batenak edo nazio batenak izan, ondorioak dauzkate beti beste guztiengan, epe labur, ertain edo luzera. Bakoitzak, beraz, eragina du besteen erabakietan. Lotura horrek astuna irudi lezake. Berez, hori da giltza, denek estatutu benetan gizalegezkoa eskura dezaten. Harengandik ihes egiten saiatzea oinarrizko aberastasun bati uko egitea litzateke, gure gizateriari bizkarra ematea; eta hori ez dugu naturarengandik jasotzen; haatik, guztion artean eraikitzen dugu.
Manos Unidasek, beste behin ere, gure erantzukizunak geure gain hartzea eta lanari ekitea proposatzen digu. Bakoitzak bere inguruabarren arabera jardungo badu ere, ekitea gure esku dagoela esaten digu. Desberdinkeriak geldiaraztea da xedea. Arrakalak gainditzea eta mendekotasunaren kiribila baztertzea. Nola? Bada, Frantzisko aita santuak adierazi zigun bezala: «Behartsuei diruz laguntzeak premiak arintzeko behin-behineko konponbidea izan behar du beti. Helburu nagusiak lanaren bidez bizimodu duina eskaintzea izan behar luke» (Fratelli tutti, 162).
Ziurrenik hortxe egongo da koska, aita santuak esan bezala bizimodu duina eskaintzean. Azpimarratzeko modukoak dira bai duintasuna (gizaki ororen funtsa baita) eta bai eskaintzea ere (gure bizimoduak ez baitu eskaintzen, gure kontsumo-erritmoarekin ezinezkoa baita planeta hondatu gabe irautea). Gizakion artean senidetasunez jokatzea eta planeta zaintzea irizpide izan beharko genituzke Manos Unidasek aurtengo kanpainan proposatzen digun bezala desberdinkeria gainditzeko bidean.
Xabier Andonegi Mendizabal, Donostiako Elizbarrutiko Pastoral Sozialeko, Misioetako eta Lankidetzako bikarioa
"Frenar la desigualdad está en tus manos"
Campaña contra el hambre en el mundo 2023
¿Cómo es posible que persista la pobreza extrema de la mitad de la humanidad a pesar del enorme progreso económico y tecnológico, y a pesar de las normas y de los valores morales ilustrados de nuestra civilización occidental enormemente dominante?, se pregunta Thomas Pogge. Esta es su respuesta: La extensa pobreza extrema puede persistir, porque no sentimos que su erradicación sea moralmente imperiosa. Y no podremos reconocer la imperiosidad moral de dicha erradicación hasta que aceptemos que tanto la persistencia de la pobreza, como el incesante aumento de la desigualdad global son lo suficientemente preocupantes como para merecer una seria reflexión moral.
Nos enfrentamos a dos grandes dificultades para poder reconocer esa imperiosidad moral: Dificultad objetiva: no es sencillo. Porque debemos pasar de una ética construida y desarrollada en el “aquí y ahora” a una ética que actúe en el “allá y mañana”. Sobre todo, segundo, dificultad subjetiva: nuestro modo de vida no es universalizable.
Lo decía muy bien hace años Ignacio Ellacuria: “Si el comportamiento y aun el ideal de unos pocos no puede convertirse en comportamiento y en realidad de la mayor parte de la humanidad, no puede decirse que ese comportamiento y ese ideal sean morales y, ni siquiera, humanos; cuánto más, si el disfrute de unos pocos se hace a costa de la privación de los más. En nuestro caso el ideal práctico de la civilización occidental no es universalizable, ni siquiera materialmente, por cuanto no hay recursos materiales en la tierra para que todos los países alcanzaran el mismo nivel de producción y de consumo, usufructuado hoy por los países llamados ricos, cuya población no alcanza el 25% de la humanidad”.
En este sentido, desde una perspectiva vital-ecológica consciente de la existencia insoslayable de límites físicos al crecimiento, el único debate posible es si esos límites aún están por delante, o si ya los hemos dejado atrás por estar ya en una situación de sobrepasamiento (nos estamos pasando).
Las decisiones de uno, ya sea un individuo, una colectividad o una nación, tienen necesariamente consecuencias, a mayor o menor plazo, para todos los otros. Cada uno incide entonces en las decisiones de todos. Esta sujeción puede parecer penosa. En realidad, es la clave para el acceso de todos a un estatuto verdaderamente humano. Intentar escapar de ella sería renunciar a una riqueza esencial, nuestra humanidad, que no recibimos de la naturaleza, sino que la construimos nosotros.
Manos Unidas nos propone, una vez más, asumir nuestras responsabilidades y ponernos manos a la obra, cada uno según su situación, pero a la obra, “está en tus manos” nos dice. Se trata de frenar las desigualdades. Se trata de superar la brecha y abandonar la espiral de la dependencia. ¿Cómo? El Papa Francisco escribió: “ayudar a los pobres con dinero debe ser siempre una solución provisional para resolver urgencias. El gran objetivo debería ser, siempre, permitirles una vida digna a través del trabajo (Fratelli tutti 162).
Seguramente la clave esté aquí, en permitirles una vida digna…como dice el Papa. Hay que subrayar lo de vida digna (que es el fundamento de toda persona y cualquier situación humana, y en lo de permitir (porque de hecho nuestro modo de vida particular no lo hace, porque es imposible subsistir con nuestro ritmo de consumo sin destruir el planeta). La fraternidad humana y el cuidado del planeta son dos grandes líneas de acción que deberían guiarnos hacia el horizonte de la superación de la desigualdad al modo como nos propone Manos Unidas en la Campaña de este año.
Xabier Andonegui Mendizal, Vicario de Pastoral Social, Misiones y Cooperación de la Diócesis de San Sebastián
